唐代蹀躞带

《梦溪笔谈》纪录：“中国衣冠，自北皆以来，乃全用胡服。窄袖绯绿，短衣长靿靴，有带，胡服也……所垂蹀躞盖欲佩带弓剑、愉悦、算囊、刀砺之类。”这之中的“蹀躞”是什么呢？舒淇在影片《刺客聂隐娘》饰演的聂隐娘初度出场时身着玄色长袍脚踏皮靴，腰间佩戴着一条挂着几条垂带的腰带，便称之为蹀躞。其作念工紧密和用料阔绰堪比刻下的先锋单品，称之为唐朝爱马仕也不外分，让咱们从先锋的蹀躞带望望大唐的腰带文化。

唐朝爱马仕——蹀躞

1.宫廷御用—蹀躞七事

蹀躞是指在革带上系佩物品，但凡佩戴物品的腰带都称为蹀躞带。而蹀躞七事是从朔方少数民族传入一种蹀躞带，用皮革制作外面裹上玄色或红色的绫绢，上头吊挂着刀子、火石袋、针筒等七件物品。这种蹀躞带在唐朝还当作一种轨制国法下来，不论是文臣照旧武官，都要使用这种腰带，再推敲到腰带的材抑遏题？推敲价钱、性价比？透顶不需要！

玄色蹀躞带

当作君王、臣子用的腰带怎样能是地摊上的批量坐褥式腰带呢？那天然是极尽所能的看起来魁岸上、彰显我方的地位啊!于是从皇室宫廷到庸碌晓官显赫，佩戴的蹀躞都是玉制的且都以佩玉带为荣，从玉带的底色还能体现出官阶。据两唐书的纪录，最高档第的玉带底色为紫色，整条玉带由十三块构成。用玉作念腰带，称蹀躞为唐朝爱马仕竟然当之无愧、绝不夸张。

玉带

2.僧东说念主远行必备装备

在秘诀寺出土的躞蹀器物：“鎏金铜蹀躞十事”，它亦然唐代腰带的一种，但“蹀躞十事”是僧侣在出门时才佩戴的物品。唐朝本事发生了一件大事，这件事还被明代一位名为吴承恩的作者添加传闻颜色写成了《西纪行》。

书中有师徒四东说念主，门徒扫数斩妖除魔、谨小慎微的保护师傅西行。但试验上是玄奘法师光棍一东说念主走遍大江南北传播释教。即使在当代交通便利的情况下，东说念主们出远门都需要带好多行李，那么在古时候交通并不发达的状态下，玄奘是怎样孤身一东说念主西行的呢？吴承恩书中的玄奘西行，悟空扫数过关斩将，可东说念主们忽略了少量，现及时常比故事更精彩。

西纪行剧照

现实是玄奘偷渡西行不仅要回避官兵查验还因匪贼险些丧命，而玄奘在这种盘曲的阶梯上佩戴的“落索生计自救装备”即是“蹀躞十事”，鎏金铜蹀躞十当事者链由金属铜丝编制而成，上头挂了好多金属链况兼每条金属链把柄所挂东西的不同计议了不同的形态，这么就保证了物品不错被挂牢，不会出现丢失的情况。

玄奘法师挂着的大多是生活物品：铜罐、镊子、剪刀、勺子、铜幡、滤水囊架、针筒等，然后再背一个包裹装着衣服和经文，从此孤唯一身、访遍寺院梵宇，一样梵学。天然，在玄奘法师粗重的西行时，蹀躞十事也展现了不成或缺的用处。

宫廷男女的腰带

1.官员结果腰带

《旧唐书·舆服志》纪录：“穿戴有燕服、公服、朝服、祭服四等之制。”当作具有鲜嫩时间特征的官员服装，其腰带轨制也逐步完善，与不同服装有着不同腰带荒谬。

唐代官员服装

为什么蹀躞带被称之为唐朝爱马仕？不仅灵验料阔绰的缘故，这种玉带唯有才穿官服时才智使用，如今好像有钱就能买到爱马仕，但唐朝玉带可不是能买到的，只然而宫廷之中的大臣以及君王领有的限量版，况兼领有了限量版还要在穿指定衣服时才智佩戴。这才是它被称为唐版爱马仕的缘故。

宫廷中的腰带都是朝廷定制的，有着相应的“大带轨制”，依据官职的大小来使用不同的讳饰品，以及讳饰材料的数目和品性。相持为一品官使用，玉石为二品三品官使用，金为四品五品官使用，白银为六品官所使用。经常情况下革鞓的外面会使用丝绸缎当作面套，玉制板当作饰物缀在腰带的套上。

这种玉制板的使用要严格按摄影应的国法，不同级别的官员使用不同数目和质地的玉制板。在1992年西安出土的唐代腰带，玉石间还襄着相持、蹀躞两头是紧密的雕花，玉进程时辰的打磨看起来愈加通透，让东说念主梦回大唐盛世。

唐代官员金带

2.宫廷女装腰带上的小神思

大唐女子先锋的原因不单是是服装名堂的各种，更是懂得独揽一些先锋单品当作搭配亮点，比如腰带。尤其是宫廷女子，她们在腰带上绣以斑纹，或采取扣、环以及流苏等进行搭配，彰显我方的特点和好意思感。还时常采取束带，束带绵软细长，易于讳饰且搭配衣服看起来明艳华好意思。

除了在腰带名堂崎岖功夫，腰带上的艺术讳饰纹样更是不会喧宾夺主但却无法忽略的存在。初期时的唐朝女性偏疼的讳饰纹样还以轮廓的几何图案为主，其中不乏龟甲、方棋、双胜以及如意等类型。这一本事的斑纹在造型上以填塞为主，纹络显著，结构对称，颜色一般较为簇新亮丽。搭配素色短襦长裙会有“净水出芙蓉”之感。

唐代宫廷女子腰带

盛唐本事,女性审好意思发生变化，比起有些板滞的几何图案图案更提防纹样的各种、多变性。于是纹样发展造成较为明快亮丽的小团花、小散花彼此搭配的神情，图案中既有花又有叶，两者交相烘托，不仅具有对称性，还有胪列的整皆性。但唐代周昉所画的《簪花仕女图》以及《纨扇仕女图》中对妇女衣饰的形容还保留着几何图案的影子。

后期还出现了以花为主题的纹样，比如：牡丹花、宝相花等等。尤其是宫中的女装大多采取牡丹纹样，“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”牡丹因此被宫中女子以为是花中翘楚，她们将牡丹名目讳饰在腰带处，看起来大气阔绰、雍容繁荣。加上唐朝女子本就心爱穿明快鲜艳的衣饰，用牡丹斑纹样的腰带与其荒谬，感受到宫廷女子的盼愿活力，从此一窥到盛唐的蕃昌。

簪花仕女图

腰带背后的“神秘”

1.礼节守护

腰带可不单是是个颜面的“花瓶”，它还有着我方的符号。在《南史·刘琎传》纪录了一个故事：“昆仲两东说念主，弟弟一经上床休息，哥哥在附近喊我方，弟弟并莫得立时通晓，而是站起来，穿戴整皆后才通晓，哥哥怨弟弟通晓的太慢，弟弟说，我还莫得系好腰带，是以才回复的晚了。”

从中不错感受到古东说念主对待礼节发达的险些到了严苛的进程，昆仲两东说念主深夜只是想说两句话还要穿好衣服系好腰带才智回复，这么才智败泄露我方的举止。腰带在唐东说念主的闲居中上演着“礼节守护”的变装，尤其在庄重口头中，君王与臣子间的礼节更是令当代东说念主咋舌。

欧阳修在《归田录》中纪录：大臣陶谷被唐太宗在深夜召见入宫，当陶谷来到了宫前，在宫外耸峙却不干预宫内。看到这种情景唐太宗俄顷意志到陶谷不入宫的原因是我方还莫得系腰带的原因，赶忙让陪同拿来腰带，将腰带系好。

唐高宗画像

陶谷看到唐太宗穿戴整皆了，才干预宫中。唐朝时，腰带当作一种礼节符号，君王接见大臣时不束腰带是无礼的作念法,是以陶谷才会一直在宫外站着，恭候唐太宗穿戴整皆后才进了宫内。

2.腰带的隐形小功能，你种草了莫得？

诗东说念主柳永在高楼之上吟到：“衣带渐宽终不悔，为伊消得东说念主憔悴。”讲的是“我逐步羸弱衣带宽松也不后悔，为了她我快乐一身憔悴。”腰带当作唐东说念主的贴身之物，逐步有了传达男女之间悸动邋遢又好意思好的心扉的作用。

诗东说念主柳永

庾信的《王昭君诗》中的“围腰无一尺，垂泪有千行”、陶渊明的“愿在带而为裳，束窈窱之纤身。”腰带虽小，但传递的心扉温度是厉害而诚笃的，诗句固然都在诉说着离殇，但比起差异分离的悲悼更承载了想念以及东说念主们对好意思好爱情的追乞降向往。在大宗男女抒发小气之情、差异之悲、相遇之喜时，它为相爱的男女带去了对方深千里的爱。古东说念主的炫夸你感受到了吗？

《新唐书·车服志》纪录：“至唐高祖，以赭黄袍，巾带为燕服。腰带者，搢俯首于下。名曰铊尾，取顺下之下。”以表臣子对君王的忠诚不二。可见腰带除了男女间的情态还不错传递君臣间的心扉。

唐高宗衣饰

追想：

唐朝当作一个“体裁两着花”的朝代，蹀躞腰带为唐朝文化添了浓墨重彩的一笔。宫廷中结果版的玉带又或是僧东说念主出门必备的蹀躞十事都展现着唐东说念主的聪惠；腰带在先锋方面也作念出了大孝顺，各本事不同的艺术纹样体现着不同的审好意思和对好意思的分解。

天然，腰带也不单是是个中看不顶用的花瓶，当作东说念主们的贴身之物，被东说念主赋予着不同的内涵，不错是东说念主与东说念主之间降服的礼节也不错是抒发臣子对君王的的忠诚辅佐或是男女间好意思好的心扉。腰带当作一种衣饰搭配、当作东说念主和东说念主之间心扉的纽带都出色的完成了它的任务。

参考文件：

1、李怡《唐代官员燕服腰带轨制考辩》

2、高艺琳《中国盛唐宫廷女装腰带的筹商》

3、郑旭升《鎏金铜蹀躞十事》